В аюрведе Ним (маргоза) применяется как антисептическое и очищающее средство для кожи. Устраняет саму причину возникновения кожных проблем, чистит кровь, печень, регулирует обмен веществ в организме, уничтожает инфекции. Внешне действие Нима проявляется как устранение видимых признаков кожных заболеваний. Очищает поры, питает кожу, борется с фурункулезом, высыпаниями и прыщами, особенно внутренними, подкожными, от которых сложно избавится с помощью косметических средств. Помимо кожных заболеваний Ним повышает иммунитет, активизирует защитные функции организма, улучшает обмен веществ. Так же ним уничтожает паразитов которые обитают в крови.
Ним делает вашу кровь не привлекательной для паразитов и комаров. В Индии во время эпидемий тропической лихорадки Малярии, Денге и Чукугуньи переносимых комарами, люди жуют веточки нима и комары их не кусают.

Эта книга — первый последовательный словарь на английском языке, объясняющий основные понятия всех крупных школ раджа-йоги и хатха-йоги.

Автор, в прошлом профессор физики в Синдском Национальном Колледже Индии и лектор Мадрасского Университета, является одним из выдающихся исследователей древней философии и психологии Индии. Многие годы он был также преподавателем санскрита и тесно сотрудничал со многими индийскими учеными и йогами. Он был принят в Орден Ведантистов монастыря Шрингери и посвящен в сан именем великого учителя Шри Шанкарачарьи из Шрингери.

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Представляя западному миру словарь йоги, я хотел бы
подчеркнуть, что источниками всех моих материалов и
терминологии были непосредственно древние тексты на
санскрите, в частности: знаменитые "Сутры" Патанджали
и книги Шанкарачарьи — в части, касающейся раджа-
йоги (йога воли) и джняна-йоги (йога знания);
"Бхагавад-Гита" — в том, что связано с карма-йогой
(йога мудрости) и буддхи-йогой (йога любви); многие
работы, такие как "Хатха-йога Прадипика", "Гхеранда
Самхита", "Шива Самхита" и другие тексты "Упанишад"
— как основные источники понятий хатха-йоги, лайя-
йоги и мантра-йоги. Что касается бхакти-йоги, то она
входит в остальные направления; впрочем, все они
пересекаются друг с другом. Мои объяснения терминов в
большей части являются результатом моего собственного
опыта и многочисленных контактов с йогами Индии.
В подготовке тех статей, которые затрагивают дзен-
буддизм и йогу суфиев, я в огромной степени обязан различным современным работам и переводам по этим
темам. Психология и практика всех этих систем
достаточно сходна, за исключением тех моментов, когда
я особо оговариваю их отличия в отдельных
комментариях.
На примере Индии, где изначально возникло
большинство направлений йоги, где она процветает и
пользуется всеобщим уважением и сейчас, мы
обнаруживаем ее теснейшую и запутанную связь с
религией. Слово "йога" означает единство, так же как и
слово "религия", — в обоих случаях подразумевается
единение с божественной, сверхчеловеческой
сущностью. Но йога всегда означает практический
подход. "У нас есть религия или религиозное знание; что
теперь с этим делать?" — этот вопрос типичен для
большинства индусов, людей очень энергичных и
практичных в подобных вещах. На самом деле, можно
заметить, что индусы таковы и в своем подходе к
материальным вещам, ибо история древней Индии
показывает, что в прежние времена во всех творческих
ремеслах, особенно в изготовлении ковров и ткачестве,
гончарном деле, работе по металлам и по дереву, они
создавали прекраснейшие изделия, подлинные
произведения искусства, исполненные на высочайшем
уровне качества, — до той поры, пока внешние
вторжения не свергли их древних царей, настоящих
покровителей их искусства и ремесел.
Сфера индусской религии столь обширна, что если бы
мы предположили вместить все ее материалы в пределы
одной только йоги, пришлось бы по меньшей мере
утроить объем этого словаря, что привело бы читателя
только лишь к сложностям и путанице, равно как и к
унынию. Йога должна рассматриваться как точная и
определенная целеустремленная система жизни
(физической, эмоциональной, умственной, этической и
духовной) и подготовка к жизни более благополучной с
точки зрения понимания, непосредственного опыта и
практического использования первичных жизненных
истин, которые обычно остаются незаметными и
практически неосознанными для большинства людей,
образованных и непросвещенных, культурных и
невежественных, которых просто несет потоком жизни.
Таким образом, из словаря были исключены детали,
связанные с пассивной и выжидательной массовой
религиозностью, и в него включены понятия, обеспечивающие данными и указаниями,
поддерживающими нацеленность на самовоспитание и
самореализацию.
Сталкиваясь с огромным количеством и разнообразием
тематик, связанных с йогой, затронутых в этом словаре,
читающий может подумать: "Как много разных вещей,
которые нужно знать и выполнять!" Тем не менее, путь
йоги к ее цели довольно прост и прямолинеен. Ученик
йоги не обязательно должен заниматься многими
направлениями одновременно; достаточно выбрать
одно-два. Этот выбор является одним из этапов его
практики и окажет большую пользу, если ученик
позволит себе интуитивный, а не эмоциональный подход
к подбору своих направлений. Данный словарь выглядит
таким сложным, так как содержит данные и указания,
свойственные многим различным школам; на практике
три конечные цели каждой из них всегда одни и те же:
раскрытие и познание Я, воспитание разума и
приведение тела в состояние саттвы. Другим важным
моментом является тот факт, что в процессе своих
занятий практикующий какое-либо направление йоги, к
своему собственному удивлению и совершенно
неожиданно, может обнаружить, что он обрел некие
качества высшей ценности, даже не понимая при этом,
как это случилось.
Практическую йогу можно также назвать пятистадийным
путем к здоровью, ибо она объясняет, каким образом
человек должен обращаться 1) со своим телом; 2) со
своими эмоциями; и 3) со своим разумом, и как он
должен воспитывать и развивать свою 4) этическую и 5)
духовную природу, с тем чтобы все эти пять компонент
достигли своего максимального развития и совершенной
гармонии друг с другом, чтобы они могли стать
достойной чашей для нектара самого Духа,
человеческого Я. »

Эрнест Вуд

Скупые каменистые почвы высокогорий Дальнего Востока и Восточной Сибири преподнесли людям бесценный дар – Рододендрон Адамса, именуемый на местных диалектах «саган дайля», «сагандаля», «сагаан дайля» или «саган дали». Из побегов вечнозеленого кустарника готовят чай с ароматом клубники, обладающий удивительными свойствами. Все, посвященные в это чудо, от местных знахарей до великих правителей, веками использовали энергию этого растения для обновления организма и продления жизни. Сегодня кустарник занесен в Красную книгу Бурятии, находясь на грани исчезновения, однако сбор его продолжается на других территориях, в том числе на Тибете.

Легенды Восточной Сибири
Трава саган, открыв людям свои чудотворные свойства, обросла преданиями. По одному из них возвращающиеся на родину воины-победители имели традицию вонзать в склоны Саянских гор копья, передавая их победоносную силу земле. Со временем там пробивалась поросль саган дали, способная отдать аккумулированную энергию человеку.

Цветок Саган Дайля
Сказания Байкала более романтичны. В них говорится о том, что в предрассветные часы на отвесную скалу прилетал белый орел Саган. Обернувшись юношей, Саган встречал возлюбленную Дайлю, пастушью дочь. Завистливая колдунья расставила на обрыве капканы, а Дайле поднесла угощение с сонным зельем. Пока Дайля беспробудно спала, вновь прилетевший Саган угодил в ловушку. Став орлом и теряя окровавленные перья, он сумел все же выбраться из цепких зубьев и скрылся. Очнувшаяся Дайля пролила немало слез о случившемся, а после, виня себя в смерти любимого, шагнула с утеса… и была подхвачена белыми крыльями, унесшими ее в дали. А в местах, где легли орлиные перья, вырос целебный кустарник, которому дали название по именам влюбленных – Саган Дайля. «Белое крыло» – именно так оно переводится с бурятского.

Особенности сбора и заготовки
Цветы Саган ДайляПлотные округлые листья сагандаля невелики, всего 1–2 см в длину. Они имеют матовую зеленую поверхность сверху, и рыжую чешуйчатую с тыла. Мелкие цветки могут быть розовыми или кремовыми, почти белыми. В монгольском тибетоязычном трактате «Дзейцхар Мигчжан» (XVII век) упомянуты целебные свойства саган дайля и рекомендован для сбора именно кустарник с белыми цветками. Для чая используются верхушечные листья вместе с веточками. Сбор длится от начала цветения, приходящегося на июнь, до появления к сентябрю первых плодов.
Заготовка чая сопряжена с немалым риском. Зачастую кустарник облюбовывает крутые склоны, практически лишенные растительности. Наиболее чистое сырье добывается на высотах до 2300 м, куда сборщики отправляются на несколько суток. А усталость от длительных восхождений они снимают, конечно же, чашечкой ароматного напитка, приготовленного из самого сагаан дайля.

Ценный состав травяного чая
Северным травникам хорошо знакомо это целебное растение. Хоть оно и не признано официальной
медициной, исследования его состава во многом прояснили омолаживающий эффект и другие свойства, что оказывает «белое крыло» на организм. Его активность вызывает немалый интерес, и, возможно, если бы не его непростая доступность, кустарник уже подвергся бы уничтожению.
Гликозид мирицетин защищает кожу от негативного влияния УФ-спектра, а рутин улучшает тонус капилляров и обладает антикоагулянтным свойством.
Флавоноиды кверцетин и дигидрокверцетин обладают мощным антиоксидантным, противовоспалительным и антигистаминным действием, а по последним данным – имеют противоопухолевый эффект и является природным радиопротектором.
Заварка травы Саган ДайляМио-инозитол, или витамин В8, способствует здоровью кожи и росту волосяных луковиц.
Бегеновая кислота известна своими увлажняющими свойствами.
Линоленовая кислота демонстрирует противосклеротический эффект, восстанавливает клеточные мембраны, участвует в регулировании функций половых желез и надпочечников и поддерживает иммунный статус организма.
Олеаноловая кислота – природный антисептик, который обладает противовирусным, тонизирующим и сосудорасширяющим действием, нормализует обмен веществ, а также, по результатам исследований, эффективен в профилактике ВИЧ и раковых заболеваний.
Урсоловая кислота активно используется в спортивном питании, поскольку предотвращает мышечную атрофию.
Эликсир вечной молодости и здоровья
Многогранные свойства активных компонентов кустарника дали право утверждать, что чай из побегов саган дайля обладает исключительным лечебным и омолаживающим эффектом. Первые отзывы о растении оставил более двух столетий назад немецкий естествоиспытатель Гмелин, упоминавший в трудах отвар его веточек, который пьют участники экспедиции, чтобы снять усталость от длительных горных переходов.

Чай из листьев кустарника саган является мощным энергетиком и антиоксидантом. Ему уступают женьшень и родиола розовая, известная как «золотой корень».
Напиток повышает работоспособность и концентрацию внимания, тонизирует и снимает усталость, из-за чего не допускается его применение перед сном.
Тибетцы дали растению свое имя – «трава, продлевающая жизнь». Чай саган дайля нормализует деятельность сердечнососудистой системы и желудочно-кишечного тракта, активизирует мозг, повышает потенцию. Дали интересные результаты фармакологические исследования, показавшие, что экстракт дайля уничтожает болезнетворную кишечную флору, в том числе стрептококки, дифтерийную палочку и вибрион холеры.
Активно очищая организм на клеточном уровне, саган дайля требует одновременного употребления большого количества воды для выведения шлаков и продуктов распада. Очищение начинается с легких, поэтому применение чая саган рекомендовано курильщикам. Отзывы также демонстрируют его эффективность в снятии похмельного синдрома. Можно сказать, что растение оказывает пролонгированное действие, активируя собственные защитные силы, направленные против ежедневных стрессов, агрессивной экологии и температурных перепадов.

Розовый цветок Саган Дайля
Оптимальной дозой считается 1 стакан саган дайля в день в чистом виде, но его трава может использоваться как добавка к другим чаям (2–5 листиков дайля на заварку). Отзывы дегустировавших чай саган сводятся к тому, что он гораздо эффективнее кофе. Однако его свойства дали основание вывести и некоторые противопоказания к употреблению: низкое венозное давление, беременность и период кормления, аллергия и индивидуальная непереносимость. Передозировка чревата повышением давления и мигренью, может нарушить работу почек.
Познание секретов целебных трав заставляет задуматься, насколько человек может быть слеп к дарам природы, призванным поддерживать первозданную его чистоту в условиях тотальной индустриализации. Фармацевты процветают, стирая симптомы, тогда как истинное исцеление начинается изнутри, с очищения организма и настраивания его на самостоятельное противостояние окружающему негативу. И чай саган дайля – одно из таких чудес природного наследия, данное свыше Человеку Разумному.

Вы можете создать внутренний сайт для сотрудников, веб-страницу проекта или портал для клиентов, не написав ни одной строки кода.
В удобном редакторе создать сайт так же просто, как текстовый документ, и вам не придется звать на помощь ИТ-специалистов или веб-разработчиков.
Бесплатный хостинг сайта от Google.

Дерево йоги

Когда вы выращиваете дерево, вы сначала выкапываете яму, выбираете из нее камни и сорняки, разрыхляете землю. Затем вы кладете в землю семя и прикрываете его рыхлой землей, осторожно, чтобы, когда семя раскроется, тяжесть земли не повредила его. Наконец, вы немного поливаете семя водой и ждете, пока оно прорастет. Через пару дней семя становится ростком, и из него появляется стебель. Затем стебель делится на две веточки, и на нем появляются первые листки. Он постепенно превращается в ствол и выпускает во всех направлениях ветви, покрытые богатой листвой.
Подобной заботы требует и дерево нашей внутренней сути. Мудрецы прошлого, испытавшие прозрение души, обнаружили семя этого дерева в йоге. Это семя состоит из восьми долей, из которых, как при росте дерева, возникают восемь частей йоги.
Корнем дерева является яма, которая заключается в пяти принципах: ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (свобода от алчности), брахмачарья (контроль над чувственными удовольствиями) и апа-риграха (свобода от жадности и обладания вещами сверх потребностей). Соблюдение принципов ямы дисциплинирует пять органов действия - руки, ноги, рот, половые органы и органы выделения. Естественно, органы действия управляют органами чувств и разумом: например, если кто-то хочет навредить, а органы действия отказываются делать это, вред не будет причинен. Поэтому йоги начинают с контроля над органами действия, а яма является корнем дерева йоги.
Затем идет ствол, который можно сравнить с принципами ниямы: шауча (чистота), сантоша (довольство), тапас (пылкое стремление), свадхьяя (самоизучение) и Ишвара-пранидхана (самоотдача). Эти пять принципов ниямы контролируют органы чувств: глаза, уши, нос, язык и кожу.
От ствола дерева отходят ветви. Одни из них очень длинные, другие растут в стороны, одни искривленные, другие прямые и так далее. Эти ветви - асаны, различные позы, приводящие физические и физиологические функции тела в гармонию с психологическим образцом учения йоги.
На ветвях растут листья, которые, взаимодействуя с воздухом, снабжают энергией все дерево. Листья поглощают воздух и передают его к внутренним частям дерева. Листья соответствуют пранаяме, науке о дыхании, которая связывает макрокосм с микрокосмом, и наоборот. Обратите внимание, насколько похожи на дерево наши легкие, если посмотреть на их перевернутое изображение. Пранаяма приводит в гармоничное состояние дыхательную и кровеносную системы.
Владение асанами и пранаямой помогает практикующему достичь независимости разума от тела, а это автоматически ведет к концентрации и медитации. Ветви дерева полностью покрыты корой. Без защиты коры дерево было бы целиком съедено чер вями. Этот покров защищает поток энергии в дереве между листьями и корнем. Кора соответствует пра-тьяхаре, представляющей собой движение чувств внутрь, от поверхности кожи к внутренней сути.
Сок дерева, который переносит энергию в этом внутреннем путешествии, есть дхарана. Дхарана, концентрация, - это сосредоточение внимания на сути бытия.
Сок дерева связывает каждую клеточку листа с каждой клеткой корня. Опыт такого единства бытия, от периферии до самого центра, когда наблюдатель и наблюдаемое становятся одним целым, достигается в медитации. Когда дерево здорово и его энергетический обмен совершенен, на нем распускаются цветы. Дхияна, медитация - это цветок дерева йоги.
Наконец, когда цветок превращается в плод, наступает самадхи. Как сутью дерева являются его плоды, так суть практики йоги - свобода, равновесие, мир и блаженство самадхи, где тело, разум и душа объединяются и сливаются с Абсолютным Духом.

По данным справочного сервиса*, в 15 российских миллионниках работает 881 студия, где можно под руководством преподавателя заниматься йогой. В среднем на 100 тыс. жителей приходится 3 таких центра.
Лидером по обеспеченности студиями йоги является Пермь. В городе на Каме около 5 подобных мест на 100 тыс. человек. Ближайшие преследователи имеют показатель 4,3, это Екатеринбург, Челябинск, Самара и Омск. На чистом третьем месте располагается Новосибирск (3,8).
Москва поделила одиннадцатое место с Воронежем, Санкт-Петербург — на седьмом месте.

Аналитики также рассчитали, в каких городах выше концентрация спортивных магазинов. Это позволяет сделать предположение о том, где теоретически проще поддерживать хорошую физическую форму. Были рассмотрены торговые точки, где продаются велосипеды, снаряжение для туризма и отдыха, спортивная одежда и обувь, а также спортивное питание и инвентарь.

По абсолютному количеству спортивных магазинов закономерное преимущество имеет Москва. В столице около 3000 таких торговых точек (2918). Ближайшие преследователи — Санкт-Петербург (1714) и Новосибирск (933). Минимальное количество магазинов спортивных товаров — в Волгограде (197).
При этом лучше остальных спортивными магазинами обеспечены жители Екатеринбурга. В уральской столице на 100 тыс. человек приходится 63 подобных места. Вторую и третью позиции занимают сибирские миллионники — Новосибирск (60) и Красноярск (55). В первую пятерку также вошли Пермь (50) и Нижний Новгород (40).
Наименьшая концентрация спортивных магазинов отмечена в Ростове-на-Дону, Воронеже и Волгограде. Она не превышает 22 торговых точек на 100 тыс. жителей.
*Здесь и далее информация 2ГИС по состоянию на июль 2015 года. Обеспеченность городов рассчитана на основе данных Росстата о численности населения на 1 января 2015 года.

Известно, что в природе существует множество различных вкусов. Аюрведические тексты [Чарак Сутрастхан 27 (вся глава), Чарак Виманастхан 8.139-144, Аштанг Хридаям Сутрастхан 10.22-32] делят все вкусы на 6 видов:
1. Сладкий
2. Кислый
3. Соленый
4. Острый
5. Горький
6. Вяжущий
Любой продукт содержит в себе тот или иной вкус. Многие продукты содержат более одного вкуса (например, апельсин — сладкий и кислый, а большинство овощей — горький и вяжущий), тем не менее, какой-то из вкусов будет всегда преобладать.
Аюрведа устанавливает, что все 6 вкусов должны присутствовать во время каждого приема пищи, это позволит организму получить все необходимые вещества и избежать дисбалансов.
Последовательность перечисления, указанная в текстах, не случайна.
Согласно аюрведическим предписаниям, вкусы употребляют именно в указанном порядке, последовательно, начиная со сладкого, и заканчивая вяжущим.
Любой прием пищи необходимо начать именно со сладкого вкуса, поскольку он является самым «тяжелым» из всех, и переваривается дольше остальных. Продукты со сладким вкусом являются по своей природе одними из самых питательных. Ко всему прочему, сладкий вкус быстрее всех утоляет чувство голода.
Важно понимать, что под сладким вкусом подразумеваются не искусственные сладости, к которым привыкло большинство людей, а естественные продукты, имеющие сладкий вкус от природы.

Так, к сладкому вкусу аюрведа относит следующие продукты:

• Большинство зерновых, такие как: пшеница, рис, ячмень, кукуруза и т.д.
  
• Бобовые, чечевица всех видов, горох (дал, мунгдал).
  
• Молоко и сладкие молочные продуты, такие как гхи, сливки, сливочное масло.
  
• Сладкие фрукты, такие как финики, инжир, виноград, персики, кокосовый орех, манго, особенно сушеные.
  
• Вареные овощи, такие как: картофель, батат ("сладкий картофель"), морковь, свекла, цветная капуста, фасоль.
  
• Сахар в любом виде: патока, сок тростникового сахара, пальмовый сахар и т.д. Аюрведа отдает предпочтение тростниковому нерафинированному сахару - такой сахар считается полезным.

Чрезмерное употребление сладкого вкуса приводит к дисбалансу капхи.

После сладкого следует переходить к продуктам кислого вкуса. Кислый вкус начинает стимулировать пищеварение после сладких продуктов. Он вызывает слюноотделение, повышает кислотность в ротовой полости, помогает переварить сладкий вкус, поступивший в начале. К кислому вкусу относятся:

• Кислые фрукты и ягоды, такие как: лимон, лайм, кислые апельсины, кислые ананасы, кислая вишня, киви, тамаринд ("индийский финик"), клюква и т.д., а также помидоры.
  
• Кисломолочные продукты, такие как: йогурт, панир (домашний сыр), сыворотка, сметана и т.д.
  
• Продукты брожения (кроме культивированных молочных продуктов) такие как, вино, уксус, квашеная капуста, всевозможные маринованные овощи и соленья и т.д.

При чрезмерном употреблении кислого вкуса возникает дисбаланс питты или капхи.

За кислым следует солёный вкус, также разжигающий огонь пищеварения. Этот вкус также предназначен для разжигания пищеварительного огня и усиления процесса пищеварения. К соленому вкусу Аюрведа относит любые разновидности соли, такие как:

• Каменная соль
  
• Морская соль
  
• Земляная соль
  
• Любая пища с добавлением соли

Солёный вкус в чрезмерном количестве может вывести из равновесия капху и особенно питту. Из всей соли предпочтительнее выбирать каменную соль, так как она подходит людям всех трех дош.

После солёного вкуса следует принимать острый. Он предназначен для поддержания пищеварительного процесса. Сильно раздражает рецепторы, очищает рот, выводит из организма излишнюю капха-дошу. Острый вкус содержится, в основном, в специях, травах и некоторых сырых овощах:

• Специи, такие как: черный перец, семена горчицы, имбирь, кумин, гвоздика, кардамон, чеснок и т.д. А также более "мягкие" специи, такие как, куркума, анис, корица.
  
• Сырые овощи, такие как редис, лук, цветная капуста, сельдерей, а также баклажан (в том числе жареный) и т.д.

Злоупотребление острым вкусом неизбежно приводит к дисбалансам питты или ваты. Особенно не рукомендуется употреблять в пищу острый перец чили, так как он приводит к резким нарушениям пищеварительной системы.

За острым вкусом следует горький. Этот вкус устраняет токсичность из организма и также стимулирует пищеварение. Как и остальные вкусы, должен употребляться в небольшом количестве. Горький вкус содержится, в основном, в большинстве овощей, фруктов и специй:

• Овощи, такие как: цикорий, индийский огурец (карелла), лиственные овощи, такие как, шпинат, зеленая капуста, брюссельская капуста и т.д. А также алоэ.
  
• Фрукты, такие как: оливки, грейпфрут, какао.
  
• Специи, такие как: куркума, шамбала.
  
• Некоторые лекарственные растения: полынь, махасудрашана, бибхитаки (компонент трипхалы).

Чрезмерное увлечение горьким вкусом приводит к нарушению вата-доши.

Приём пищи должен заканчиваться вяжущим вкусом. Этот вкус обладает заживляющим, высушивающим, связывающим свойством, и естественным образом завершает процесс пищеварения в организме. Вяжущий вкус содержится, в основном, в бобовых, сырых овощах, фруктах и приправах:

• Куркума, мед, грецкие орехи, фундук.
  
• Бобовые, чечевица, горох (дал, мунгдал).
  
• Овощи, такие как, брюссельская капуста, латук и другие лиственные овощи; большинство сырых овощей. Ревень.
  
• Фрукты, такие как, гранат, хурма, фейхуа, большинство неспелых фруктов.

Не стоит злоупотреблять также и вяжущим вкусом, поскольку в избытке он выводит из равновесия вата-дошу.

Витамины содержащиеся в основных специях, применяемых в ведической кулинарии:

1. Асафетида - В1, В6
2. Имбирь - В6, С
3. Кардамон - В1, С, РР
4. Куркума - РР, D, С, В12
5. Кориандр - D, С, В1, В2, глюкоза
6. Кумин - В1, В2, В6
7. Манго - В1, В6, С (по содержанию С превосходит все цитрусовые)
8. Калинджи - А, В2
9. Фенхель - В1, В6, С, К, Е, каротин, глюкоза
10. Шамбала - D, А, С, В
11. Перец чили - В2, В6, С, Е, РР, Р, каротин, (по содержанию С превосходит все овощи)
12. Горчица черная - В1, В2, С, D
13. Тамаринд - С
14. Мускатный орех - А, D, В1, В6
15. Шафран - В1, В2, каротин

Свитки благотворителя вручаются ученикам-мирянам, которые внесли финансовый вклад в развитие различных проектов Монастыря, в том числе в строительство Храмов, и жертвовали святым Кумбха-мелы.

Ом шанти

Рудракша – это высушенный плод голубого кипариса или, если совсем научно, то плод
дерева Elaeocarpus ganitrus. В переводе с санскрита «Рудра» - это гневная ипостась Шивы,
«ру» - это болезнь, а «дра» - устранять, «акша» - это глаз. Кроме того, Рудра является
божеством Манипуры – третьей чакры, которая отвечает за пищеварение и
сопротивляемость болезням. Следовательно, рудракша – это глаз бога устраняющего
болезни, глаз Шивы или как еще говорят – слеза Шивы.
Слезой Шивы ее назвали благодаря одной легенде, в которой сказано, что Шива долго
медитировал ради блага всех живых существ. Но когда вышел из медитации увидел, как
люди деградировали и страдают. Слеза скатилась по его щеке и упала на землю, где и
вырос голубой кипарис, давший людям первую рудракшу.
Некоторые источники утверждают, что четки из рудракши - лучшие среди всех прочих.
Помимо мистических свойств рудракши, обусловлено это также и тем, что каждая бусинка
испещрена маленькими выемками и бугорками. Последние соприкасаясь с пальцами во
время перебирания четок, стимулируют нервные окончания, тем самым воздействуют на
определенные центры в мозге.

Лечебные свойства рудракши
В Индии есть целое направление в медицине, которое описывает особенности исцеления с
помощью рудракши. Здесь мы перечислим только некоторые ее основные медицинские
свойства:
1.Рудракша способствует снижению уровня стресса, умиротворяет и помогает справиться с
нервозностью. Для этих целей полезно носить с собой шестиликую рудракшу и в стрессовых
ситуациях сжимать ее в правой руке приблизительно на 10 минут.
2.Улучшает работу сердечнососудистой системы, благоприятно воздействует на работу
сердца.
3.Нормализует кровяное давление. После захода солнца положите несколько пятиликих
рудракш в стакан воды (стакан не должен быть медным), утром выпейте эту воду натощак.
4.Женщинам полезно носить три четырехликие рудракши на левом плече для здоровья
репродуктивной системы.
5.Молоко вскипяченное с четырехликой рудракшой обретает целебные свойства и его
рекомендуют пить в течении 20 дней (особенно эффективно при психических заболеваниях).

Мистические свойства рудракши
1. В Шива Пуране сказано, что Лакшми всегда находится там, где есть рудракша, особенно
если рудракше проводится какое-либо поклонение.
2. Рудракша защищает от несчастных случаев, болезней, врагов, разного рода опасностей и
даже от преждевременной смерти.
3. Рудракша очищает своего обладателя от грехов, беспокойств и прочих проявлений
эгоизма.
4. Рудракша дарует благо равнозначное посещению многих мест паломничества, тот, кто с
верой и преданностью носит ее, проживет долгую жизнь и достигнет освобождения.

Правила ношения рудракши
В разных школах и течениях правила ношения рудракши несколько отличаются. Здесь
приводятся только основные и наиболее распространенные, а также те, которые ваша
покорная слуга получила от своего Гуруджи.
1. Лучше всего получить рудракшу от своего Гуру. Также можно купить ее самому и
попросить своего Гуруджи или какого-либо серьезно практикующего благословить ее. Если
же такой возможности нет, рудракшу надо носить только после совершения ритуала Сиддхи
(ритуал очищения), который проводится в понедельник или четверг.
2. Перед первым надеванием рудракши повторяется рудракша шабар-мантра 5, 9 или 108 раз
(мантра длинная, так что приводится в конце этой статьи).
3. Рудракша утпати-мантра повторяется 9 раз каждый раз при повторном надевании
рудракши. Рудракша утпати-мантра: sat namo adesh guruji ko adesh om guruji mukhe brahma
madhye vishnu ling naam maheshwar sarvadeva namaskaram rudrakshaya namoh namah.
4. Не трогайте рудракшу грязными руками, одевайте ее только после принятия омовения.
5. Человек, носящий рудракшу должен стараться вести чистый образ жизни (вегетарианская
диета, нравственность, благородство и т.д.).
6. Не надо давать свою рудракшу кому-то другому или обмениваться рудракшами, не
желательно, чтобы к ней дотрагивались посторонние, но ее можно подарить.
7. Раз в месяц чистите рудракшу с помощью мягкой щетки под проточной водой, можно
применять мыло. Вытрите ее насухо и оставьте в домашнем коровьем молоке на ночь.
Магазинное молоко для этих целей не подходит, но если нет домашнего, придется
использовать такое. Поскольку рудракша как бы стягивает на себя негативную энергию с
человека, тем самым защищая его от несчастных случаев и т.д., поэтому ее нужно
регулярно чистить с помощью молока. Утром вылейте молоко в раковину. Важно! Ни в коем
случае не пейте это молоко и не давайте его даже животным, это яд. После всей этой
процедуры можно умастить рудракшу топленным маслом, это хорошо для ее сохранности
(но не переусердствуйте).
8. Следует проводить поклонение рудракше в течении 40 дней и в конце этого срока она
проявит свое благоприятное воздействие.

Рудракша Шабар мантра:

Цитата

Еще одно приятное свойство рудракши состоит в том, что она не имеет побочного действия
или иными словами – негативных последствий, даже если человек делает что-то не так. В
худшем случае она просто не будет приносить блага. В следующей статье мы рассмотрим
особенности различных рудракш в зависимости от количества ликов.
Изучение аюрведы, ведической астрологии джйотиш и древих писаний помогут вам приблизиться к пониманию Истины.